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	<title>Implications philosophiques</title>
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		<title>La décision médicale : l’autonomie du médecin et l’autonomie du patient (2)</title>
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		<pubDate>Mon, 21 May 2012 06:00:17 +0000</pubDate>
		<dc:creator>la rédaction</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Il pourrait nous apparaître que le refus de soins en tant que tel constitue le paradigme de l’autonomie. Cela ne serait cependant vrai que dans la limite précise où celui-là est un droit. C’est qu’en effet, le refus de soins devient l’illustration du schéma inverse – celle de contraintes pesant sur le praticien, à travers… l’obligation au refus de soins : un médecin « ne doit pas, sauf circonstances exceptionnelles, entreprendre ou poursuivre des soins, ni formuler des prescriptions dans des domaines qui dépassent ses connaissances, son expérience et les moyens dont il dispose »]]></description>
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		<title>La décision médicale : l’autonomie du médecin et l’autonomie du patient (1)</title>
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		<pubDate>Wed, 16 May 2012 06:00:31 +0000</pubDate>
		<dc:creator>la rédaction</dc:creator>
				<category><![CDATA[Éthique et politique]]></category>
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		<category><![CDATA[éthique médicale]]></category>
		<category><![CDATA[Laurence Harang]]></category>
		<category><![CDATA[Ruben]]></category>

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		<description><![CDATA[Selon les philosophes grecs, il est recommandé de « prendre soin de son âme. » En effet, le bonheur repose sur une thérapie, c’est-à-dire sur un bon usage des passions. Il convient bien évidemment de s’interroger sur le bien-fondé de cette recommandation dans le cadre de l’éthique médicale. Cette discipline constitue « une éthique spéciale adaptée aux conditions d’exercice d’une profession, en l’occurrence la médecine[1]. »]]></description>
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		<title>La plasticité de l’esprit</title>
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		<pubDate>Fri, 11 May 2012 09:11:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator>la rédaction</dc:creator>
				<category><![CDATA[Esthétique]]></category>
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		<category><![CDATA[Debono]]></category>

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		<description><![CDATA[Etat des Lieux de la Plasticité (2) &#160; Quoi de plus plastique que l’esprit humain et en même temps quoi de plus indéfinissable que cette plasticité ? Pic de la Mirandole consacre dès la fin du 15e siècle l’infinie plasticité humaine, dans un esprit quelque peu anthropocentrique, mais exaltant avec justesse les capacités d’autodéfinition et de dépassement [...]]]></description>
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		<title>recension &#8211; le consentement meurtrier</title>
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		<pubDate>Mon, 07 May 2012 11:22:25 +0000</pubDate>
		<dc:creator>la rédaction</dc:creator>
				<category><![CDATA[Recensions]]></category>
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		<category><![CDATA[Cerf]]></category>
		<category><![CDATA[Florian Forestier]]></category>
		<category><![CDATA[marc crépon]]></category>

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		<description><![CDATA[« En ces temps terribles où la démence règne au nom de la gloire des États, des nations et du bien universel, en ce temps où les hommes ne ressemblent plus à des hommes, où ils ne font que s’agiter comme des branches d’arbres, rouler comme des pierres qui, s’entraînant les unes et les autres, comblent [...]]]></description>
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		<title>La philosophie des séries télévisées : un territoire à (ré)explorer. Appel à contributions</title>
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		<pubDate>Thu, 03 May 2012 08:27:18 +0000</pubDate>
		<dc:creator>agenda</dc:creator>
				<category><![CDATA[Appels à contribution]]></category>
		<category><![CDATA[Philosophie des séries]]></category>
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		<category><![CDATA[Delphine Dubs]]></category>
		<category><![CDATA[Marie Quevreux]]></category>
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		<category><![CDATA[séries TV]]></category>
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		<description><![CDATA[Les séries télévisées suscitent l’intérêt des sciences humaines et sociales depuis un moment déjà, outre-Atlantique en particulier, en France de manière croissante. Une attention spécifiquement philosophique pour les séries peut être datée à 2009, avec la tenue d’une journée d’études consacrée à Buffy, Tueuse de vampires[ii], premier opus du cycle « Philoséries », puis Séries d’élite, culture populaire : le cas HBO en 2010, 24h Chrono en 2011 et Battlestar Galactica en 2012 (à venir). D’autres journées d’études et des livres, philosophiques ou non, ont été depuis consacrés à constituer les outils et les contours de ce nouveau champ de recherche.]]></description>
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		<title>Dossier le néo-républicanisme</title>
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		<pubDate>Mon, 30 Apr 2012 12:58:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>la rédaction</dc:creator>
				<category><![CDATA[e-book]]></category>
		<category><![CDATA[une]]></category>

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		<description><![CDATA[Le néo-républicanisme : enjeux éthiques, sociaux et politiques coordonné par Alice Le Goff (Maître de Conférences – Paris V) C’est sous l’angle de ses applications possibles, de ses enjeux pratiques et institutionnels concrets que ce dossier se propose d’interroger le mode d’approche contemporain de l’idée républicaine, introduit par des auteurs comme Pettit. Il s’agira donc [...]]]></description>
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		<title>Le travail des républicains (2)</title>
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		<pubDate>Fri, 27 Apr 2012 06:00:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator>la rédaction</dc:creator>
				<category><![CDATA[Néo-républicanisme]]></category>
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		<category><![CDATA[Vincent Bourdeau]]></category>

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		<description><![CDATA[Le travail dans le néo-républicanisme aujourd’hui             L’ouvrage récent qui a sans doute le plus insisté sur l’urgence qu’il y a à envisager à nouveau une citoyenneté économique –l’urgence d’inclure une dimension civique dans les activités économiques– est sans conteste l’ouvrage de Michael Sandel, Democracy’s discontent, dont la deuxième partie est intitulée « The Political Economy of [...]]]></description>
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		<title>Le travail des républicains (1)</title>
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		<pubDate>Thu, 26 Apr 2012 06:00:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator>la rédaction</dc:creator>
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		<category><![CDATA[Vincent Bourdeau]]></category>

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		<description><![CDATA[Quelques remarques au sujet de l’intégration du concept de travail dans le républicanisme contemporain (du 19e siècle à nos jours) Dans la tradition républicaine, le travail n’a pas toujours joui d’une très bonne réputation, l’économie –l’oikos en grec– était renvoyée du côté de la sphère domestique, où l’accomplissement de l’homme en tant qu’homme ne pouvait [...]]]></description>
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		<title>Promouvoir l’autonomie par la justice économique et sociale (2)</title>
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		<pubDate>Wed, 25 Apr 2012 06:00:01 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Les forces de la conception de la justice comme réciprocité équitable : éléments de comparaison   À première vue, la conception de la justice de White semble proche de la conception de la justice comme équité élaborée par Rawls[1]. White ne cache d’ailleurs pas sa dette envers ce dernier, manifeste dans la reprise de l’idée de [...]]]></description>
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		<title>Promouvoir l’autonomie par la justice économique et sociale (1)</title>
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		<pubDate>Tue, 24 Apr 2012 06:00:03 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[Marie Garrau]]></category>

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		<description><![CDATA[A propos de The Civic Minimum de Stuart White L’idée qu’une politique économique et sociale juste est celle qui garantit aux sujets les conditions nécessaires à l’exercice de leur autonomie et les protège de formes de vulnérabilité sociale et économique, se trouve au centre du livre de Stuart White, The Civic Minimum[1]. Dans ce livre, [...]]]></description>
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